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初读六祖坛经,我学会了读书 [复制链接]

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      文 / 庄生晓梦
      
      提起禅宗,人们总会想到参悟话禅,想到见性成佛,而禅宗的这部经典六祖坛经就是记录了禅宗六祖惠能大师悟道的一部经典。
      
      然而,一千个读者有一千个哈姆莱特,当笔者在初读这本经典的时候,萦绕在心头的倒不是如何去修行,如何可以成佛,反而是从其中学到了读书的方法。
      
      在谈及这个之前,我们有必要先就六祖惠能的生平作一简要介绍。
      

      
      六祖惠能的一生,充满了传奇,他本来是穷苦人出身,大字不识,却在卖柴过程中无意听到别人诵读金刚经而突然开悟,于是就转而到五祖弘忍处学佛。
      
      惠能在与五祖的初次会面,可谓是给了五祖一个下马威,当时五祖看到他以后,便以地域、人种等原因质疑他。而这时,惠能说了一句“人虽有南北,佛性本无南北。”来回应他,五祖当下发现了这个人的不俗之处。
      
      一日,五祖传令门下弟子每人做一偈,以察看这些弟子们悟道深浅程度,择其优者而传以衣钵,是为六祖。这时,神秀上座便作了首“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
      
      这段偈子,总的来说还是没有达到禅宗所主张的“自性光明”的境界,因此五祖直言只是到了门外,还未入门。而这个时候,惠能站了出来。
      
      他在听闻了神秀所作之偈以后,当下便明白了这个偈的局限性,因此也自作一偈。由于他自己不会写字,因此只能请别人帮忙写在墙上。亦即:
      
      “菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”
      
      这个偈,和神秀所作的一比,高下立判!于是,五祖便将衣钵传给了惠能,是为六祖。从此,六祖惠能就开始他传道授业解惑的传奇一生。而本文笔者想要说的读书之道,亦是从中而来。
      

      
      六祖在入佛门之前,一字不识。在入了佛门以后,六祖也同样是“目不识丁”,但是,这却丝毫不影响六祖对经典的参悟和解读。
      
      当时,有一位尼姑诵读大涅槃经却不能理解其中深意,于是来请教六祖。这时,她拿着书然后指着书中的具体字句来请教。六祖只好淡淡地说了句“字我不认识,你可以问我其中的义理所在。”(字即不识,义即请问。六祖坛经)
      
      尼姑一听此言,就有些不高兴了,忍不住问“你连字都不认识,又怎么会明白其中深意?”(字尚不识,焉能会义?六祖坛经)
      
      六祖当下回道,“佛理和文字有何关系?”(诸佛妙理,非关文字。六祖坛经)
      
      也就是说,文字只是工具,义理才是根本,一味地追求文字而忽略了真正的义理,岂非本末倒置?读书亦然,读书之目的乃是在于一本书中关于思想的全面表达,而非着力于其中只言片语,导致舍本逐末,出现买椟还珠的笑话。
      

      
      尚书有言,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中,”其中的重中之重就在于要做到“惟精惟一”,然后才能有所成。而惟精惟一的意思就是要用功专一、用功至深。而从这方面来说,六祖其实也为我们做了很好的示范。
      
      六祖在初闻金刚经就有所开悟,到后来五祖为他讲述了金刚经全文时,当下就大彻大悟。这时候的六祖,不需要再去了解汗牛充栋的大乘经典,因为一部金刚经已经让他了悟了世间大道。正如很多人所主张的那样,读书“一经通,百经皆通。”
      
      言下之意,就是说我们也需选择我们喜欢的经典而进行深入的探索,在这一方面曾国藩也有过类似的经验,在研究经史子集的时候,不要贪多,而是要在一部上面下功夫。功到自然成,到时候自可举一反三,触类旁通。
      

      
      在六祖为别人答疑解惑的过程中,有这样一个细节,深深地触动了笔者。
      
      当时有一位僧人名法达者,七岁出家,常诵法华经。他来礼拜六祖的时候,却头不至地。六祖当下便问,头不至地而礼佛,不如不礼,问他有何疑惑?
      
      法达便说自己已经读诵法华经三千遍,但是却还是未解其中大意,恳请六祖为其说法。
      
      这时,六祖便让他读经来听,而听到其中譬喻品一节时,六祖便明白了这部经书之义理。于是,六祖便从“佛之知见”与“众生知见”的角度来为他解释这部经典,关键点在于读经的过程中要将将经中之义理付诸于实践,躬身行之。
      
      最后,六祖特意补充道“口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。”
      
      在六祖看来,单纯的诵经读书,无异于是“被经所转”,纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行,绝知此书此理要躬身实践,才能“转经”,才能将书中的道理真正的为己所用。
      
      当真是“一灯能破千年暗 一智能灭万年愚!”
      
      何以很多人觉得不会读书?何以很多人觉得读书无用?这句话不就是做了最好的答复吗?
      
      要想读书有用,那得“转书”,而非“被书转”;得亲自去实践验证,而非纸上谈兵。
      

      
      道德经开篇云“道可道,非常道,名可名,非常名”;
      
      金刚经四句经典,“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观”;
      
      孟子 尽心中有云“尽信书,不如无书”。
      
      儒释道三家似乎都在这件事上持以莫衷一是的态度,简而言之就是对于书中所言、对于一些盖棺定论,除了要躬身实践积极参悟以外,更重要的一点就是要持怀疑态度。毕竟,老子都说,“可以说出来的道,只不过是一般的道”,道本不可言,只是因为大众根性悟性高低不同,所以圣人为了“普度众生”才不得不写下来,但其实这一切都是“不可说”的。
      
      所以,读进去,然后走出来,才是真正的读书之道。
      
      总的来说,读书对于一个人的进步其作用难以估量,而为了让我们所读的每一本书都发挥出其最大价值,那么就有必要摸索真正适合自己的读书之道。而本文,笔者以六祖坛经为出发点,结合自身的读书经验来对读书之要进行总结,以期找到更适合自己的读书方法,也希望能为更多的人提供见解与帮助。
      
      参考书籍:六祖坛经
      
      
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